Antisemitismus in Erfurt - Versionsgeschichte

Erfurter am 1. Oktober 2022 um 08:46 Uhr

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	'''[[Steffen Raßloff]]: Antisemitismus in Erfurt zwischen Reichsgründung und "Machtergreifung" 1871-1933.''' In: Stadt und Geschichte 16 (2002). S. 9-11.		'''[[Steffen Rassloff\|Steffen Raßloff]]: Antisemitismus in Erfurt zwischen Reichsgründung und "Machtergreifung" 1871-1933.''' In: Stadt und Geschichte 16 (2002). S. 9-11.

Erfurter am 11. Januar 2022 um 11:15 Uhr

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	[[Datei:SynagogeErfurtPogrom1938.jpg\|~~300px~~\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern, hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.		[[Datei:SynagogeErfurtPogrom1938.jpg\|310px\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern, hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.

	Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.		Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.

Erfurter am 22. März 2021 um 09:05 Uhr

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	[[Datei:SynagogeErfurtPogrom1938.jpg\|300px\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern ~~(Abb.: abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt)~~, hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.		[[Datei:SynagogeErfurtPogrom1938.jpg\|300px\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern, hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.

	Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.		Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.
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	Der gesellschaftliche Einfluss der Juden und die Haltung maßgebender Teile der nichtjüdischen Oberschicht verhinderten jedoch weiterhin ein breites öffentliches Ausgreifen des Antisemitismus. Er spielte in der Presse keine vordergründige Rolle, die TAZ verwarf ihn sogar ausdrücklich als ungerecht und schädlich. Auch angesehene Honoratioren nahmen klar Stellung; Logen-Altmeister Adolf Scholtz schrieb hierzu: "Der Antisemitismus ist immer [...] eine beschämende Schwäche der davon ergriffenen Gesellschaftskreise gewesen; jetzt nach dem Kriege, in dem die jüdischen Volksgenossen Seite an Seite mit den Christen gestanden haben und nicht hinter ihnen zurückgeblieben sind, würde ein judenfeindliches Verhalten zur schnöden Ungerechtigkeit ausarten." Selbst die konservativ-völkische "Mitteldeutsche Zeitung" (erschienen seit 1919) vermied einen allzu tönenden Antisemitismus. So kamen etwa die erwähnten Karikaturen Walter Corseps, der gelegentlich für dieses Blatt kulturkritische Beiträge verfasste, dort nie zur Veröffentlichung. Durch den wachsenden Rassenwahn motivierte Ausschreitungen, wie die Schändung des jüdischen Friedhofes in der Cyriakstraße 1926, wurden weithin als "unerhörter Vandalenakt" abgelehnt und die Verurteilung der Täter zu mehrjährigen Haftstrafen ausdrücklich begrüßt.		Der gesellschaftliche Einfluss der Juden und die Haltung maßgebender Teile der nichtjüdischen Oberschicht verhinderten jedoch weiterhin ein breites öffentliches Ausgreifen des Antisemitismus. Er spielte in der Presse keine vordergründige Rolle, die TAZ verwarf ihn sogar ausdrücklich als ungerecht und schädlich. Auch angesehene Honoratioren nahmen klar Stellung; Logen-Altmeister Adolf Scholtz schrieb hierzu: "Der Antisemitismus ist immer [...] eine beschämende Schwäche der davon ergriffenen Gesellschaftskreise gewesen; jetzt nach dem Kriege, in dem die jüdischen Volksgenossen Seite an Seite mit den Christen gestanden haben und nicht hinter ihnen zurückgeblieben sind, würde ein judenfeindliches Verhalten zur schnöden Ungerechtigkeit ausarten." Selbst die konservativ-völkische "Mitteldeutsche Zeitung" (erschienen seit 1919) vermied einen allzu tönenden Antisemitismus. So kamen etwa die erwähnten Karikaturen Walter Corseps, der gelegentlich für dieses Blatt kulturkritische Beiträge verfasste, dort nie zur Veröffentlichung. Durch den wachsenden Rassenwahn motivierte Ausschreitungen, wie die Schändung des jüdischen Friedhofes in der Cyriakstraße 1926, wurden weithin als "unerhörter Vandalenakt" abgelehnt und die Verurteilung der Täter zu mehrjährigen Haftstrafen ausdrücklich begrüßt.

	Der Antisemitismus gehörte also selbst im bürgerlichen Milieu der Weimarer Zeit nicht zu den beherrschenden konsensfähigen Denkmodellen, wie Nationalismus und Antimarxismus. Er war jedoch mehr oder weniger unterschwellig vorhanden, hatte "Tradition" sowie einige engagierte, radikale Verfechter. Nicht zuletzt die populären bürgerlich-nationalen Wehrverbände der 20er Jahre, der '''[[Stahlhelm Erfurt\|Stahlhelm - Bund der Frontsoldaten]]''' und der Jungdeutsche Orden, festigten mit dem ihrer völkisch-nationalistischen Ideologie innewohnenden Antisemitismus die wachsenden Vorbehalte, wenngleich er bei ihnen weniger radikal hervortrat. Die enge Verknüpfung des Antisemitismus mit den aktuellen Sorgen und Nöten gerade des bürgerlichen Mittelstandes wiederum trug erheblich zu den politischen Erfolgen der Konservativen und Völkischen sowie von Adolf Schmalix bei. Und diese Verknüpfung begünstigte letztlich auch den wachsenden Zulauf zur NSDAP mit ihrer radikalrassistischen Utopie einer nationalen Volksgemeinschaft.		Der Antisemitismus gehörte also selbst im bürgerlichen Milieu der Weimarer Zeit nicht zu den beherrschenden konsensfähigen Denkmodellen, wie Nationalismus und Antimarxismus. Er war jedoch mehr oder weniger unterschwellig vorhanden, hatte "Tradition" sowie einige engagierte, radikale Verfechter. Nicht zuletzt die populären bürgerlich-nationalen Wehrverbände der 20er Jahre, der '''[[Stahlhelm Erfurt\|Stahlhelm - Bund der Frontsoldaten]]''' und der Jungdeutsche Orden, festigten mit dem ihrer völkisch-nationalistischen Ideologie innewohnenden Antisemitismus die wachsenden Vorbehalte, wenngleich er bei ihnen weniger radikal hervortrat. Die enge Verknüpfung des Antisemitismus mit den aktuellen Sorgen und Nöten gerade des bürgerlichen Mittelstandes wiederum trug erheblich zu den politischen Erfolgen der Konservativen und Völkischen sowie von Adolf Schmalix bei. Und diese Verknüpfung begünstigte letztlich auch den wachsenden Zulauf zur NSDAP mit ihrer radikalrassistischen Utopie einer nationalen Volksgemeinschaft. (Abb.: abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt)

Erfurter am 22. März 2021 um 09:04 Uhr

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	[[Datei:~~SynagogeErfurt1938~~.jpg\|300px\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern (Abb.: abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt), hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.		[[Datei:SynagogeErfurtPogrom1938.jpg\|300px\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern (Abb.: abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt), hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.

	Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.		Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.

Erfurter am 22. März 2021 um 09:00 Uhr

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	[[Datei:SynagogeErfurt1938.jpg\|300px\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern (Abb. abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt), hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.		[[Datei:SynagogeErfurt1938.jpg\|300px\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern (Abb.: abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt), hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.

	Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.		Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.

Erfurter am 22. März 2021 um 08:58 Uhr

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	[[Datei:SynagogeErfurt1938.jpg\|~~320px~~\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern (Abb. abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt), hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.		[[Datei:SynagogeErfurt1938.jpg\|300px\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern (Abb. abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt), hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.

	Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.		Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.

Erfurter am 9. Februar 2021 um 07:15 Uhr

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	[[Datei:~~Synagoge.1938~~.jpg\|320px\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern (Abb. abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt), hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.		[[Datei:SynagogeErfurt1938.jpg\|320px\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern (Abb. abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt), hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.

	Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.		Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.

Erfurter am 9. Februar 2021 um 07:13 Uhr

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	'''Lesetipp:'''		'''Lesetipp:'''

			Steffen Raßloff: '''[[Erfurt Weimarer Republik Rassloff\|Bürgerkrieg und Goldene Zwanziger. Erfurt in der Weimarer Republik]]'''. Erfurt 2008.

			Steffen Raßloff: '''[[Flucht in die nationale Volksgemeinschaft\|Flucht in die nationale Volksgemeinschaft. Das Erfurter Bürgertum zwischen Kaiserreich und NS-Diktatur]]'''. Köln/Weimar/Wien 2003.

	Steffen Raßloff: '''[[Erfurt im Nationalsozialismus\|Verführung und Gewalt. Erfurt im Nationalsozialismus]]'''. In: Stadt und Geschichte 24 (2004). S. 3-5.		Steffen Raßloff: '''[[Erfurt im Nationalsozialismus\|Verführung und Gewalt. Erfurt im Nationalsozialismus]]'''. In: Stadt und Geschichte 24 (2004). S. 3-5.

Erfurter am 9. Februar 2021 um 07:08 Uhr

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	Das Votum von über 9.200 Erfurtern (13,4% der Wähler) für den antisemitischen Völkisch-Sozialen Block bei den Reichstagswahlen 1924 stand somit in der Tradition der Kaiserzeit und wies zugleich auf die hohe Mobilisierungsfähigkeit rassistischer Parolen nach 1918 hin. Und es waren auch jetzt in erster Linie die vielen verunsicherten und sozial abgestiegenen Mittelständler, die sich von den jüdischen Wirtschafts- und Bildungsbürgern in ihrer Existenz bedroht sahen. Der alte Vorwurf verstärkte sich in dieser Phase unverkennbar: "Der Jude" habe sich auf Kosten der "Deutschen" durch Wucher und Schacher einen unangemessen hohen gesellschaftlichen Status erworben; gerade die unmittelbare Nachkriegsnot - Epidemien, Teuerungen, Kohle- und Lebensmittelmangel etc. - lasteten viele "kleine Leute" den Juden an.		Das Votum von über 9.200 Erfurtern (13,4% der Wähler) für den antisemitischen Völkisch-Sozialen Block bei den Reichstagswahlen 1924 stand somit in der Tradition der Kaiserzeit und wies zugleich auf die hohe Mobilisierungsfähigkeit rassistischer Parolen nach 1918 hin. Und es waren auch jetzt in erster Linie die vielen verunsicherten und sozial abgestiegenen Mittelständler, die sich von den jüdischen Wirtschafts- und Bildungsbürgern in ihrer Existenz bedroht sahen. Der alte Vorwurf verstärkte sich in dieser Phase unverkennbar: "Der Jude" habe sich auf Kosten der "Deutschen" durch Wucher und Schacher einen unangemessen hohen gesellschaftlichen Status erworben; gerade die unmittelbare Nachkriegsnot - Epidemien, Teuerungen, Kohle- und Lebensmittelmangel etc. - lasteten viele "kleine Leute" den Juden an.

	~~[[Datei:EchoGermania.jpg\|300px\|right]]~~Der spektakuläre Sieg des mehrfach vorberstraften Wochenblatt-Herausgebers '''[[Adolf Schmalix]]''' (1890-1957) und seiner Großdeutschen Freiheitsbewegung bei den Stadtverordnetenwahlen von 1929 zeigte mit aller Drastik die wachsende Anfälligkeit für antisemitische Demagogie in Verbindung mit populistischen Versprechungen. Schmalix hatte sich in erster Linie zum "Retter des Mittelstandes" aufgeschwungen - zum Retter vor den Bedrohungen eines vermeintlichen "semitischen Vernichtungsfeldzuges". In seinem "judenreinen nationalen Wochenblatt" "Echo Germania" (seit 1925), in Flugblättern und auf zahllosen Versammlungen betrieb er eine permanente Hetze. Neben dem Vorwurf einer viel zu mächtigen Stellung der Juden im Erfurter Wirtschaftsleben schürte Schmalix finsterste Klischees, indem er dem jüdischen Fabrikanten Walter Cerf die Verführung eines "deutschen" Mädchens mit anschließendem Schwangerschaftsabbruch unterstellte, indem er die Praxis des Schächtens zur "jüdischen Tierquälerei auf dem Erfurter Schlachthof" hochstilisierte, indem er die Gerüchte über jüdische Ritualmorde an "deutschen" Kindern aufgriff usw.		Der spektakuläre Sieg des mehrfach vorberstraften Wochenblatt-Herausgebers '''[[Adolf Schmalix]]''' (1890-1957) und seiner Großdeutschen Freiheitsbewegung bei den Stadtverordnetenwahlen von 1929 zeigte mit aller Drastik die wachsende Anfälligkeit für antisemitische Demagogie in Verbindung mit populistischen Versprechungen. Schmalix hatte sich in erster Linie zum "Retter des Mittelstandes" aufgeschwungen - zum Retter vor den Bedrohungen eines vermeintlichen "semitischen Vernichtungsfeldzuges". In seinem "judenreinen nationalen Wochenblatt" "Echo Germania" (seit 1925), in Flugblättern und auf zahllosen Versammlungen betrieb er eine permanente Hetze. Neben dem Vorwurf einer viel zu mächtigen Stellung der Juden im Erfurter Wirtschaftsleben schürte Schmalix finsterste Klischees, indem er dem jüdischen Fabrikanten Walter Cerf die Verführung eines "deutschen" Mädchens mit anschließendem Schwangerschaftsabbruch unterstellte, indem er die Praxis des Schächtens zur "jüdischen Tierquälerei auf dem Erfurter Schlachthof" hochstilisierte, indem er die Gerüchte über jüdische Ritualmorde an "deutschen" Kindern aufgriff usw.

	Der gesellschaftliche Einfluss der Juden und die Haltung maßgebender Teile der nichtjüdischen Oberschicht verhinderten jedoch weiterhin ein breites öffentliches Ausgreifen des Antisemitismus. Er spielte in der Presse keine vordergründige Rolle, die TAZ verwarf ihn sogar ausdrücklich als ungerecht und schädlich. Auch angesehene Honoratioren nahmen klar Stellung; Logen-Altmeister Adolf Scholtz schrieb hierzu: "Der Antisemitismus ist immer [...] eine beschämende Schwäche der davon ergriffenen Gesellschaftskreise gewesen; jetzt nach dem Kriege, in dem die jüdischen Volksgenossen Seite an Seite mit den Christen gestanden haben und nicht hinter ihnen zurückgeblieben sind, würde ein judenfeindliches Verhalten zur schnöden Ungerechtigkeit ausarten." Selbst die konservativ-völkische "Mitteldeutsche Zeitung" (erschienen seit 1919) vermied einen allzu tönenden Antisemitismus. So kamen etwa die erwähnten Karikaturen Walter Corseps, der gelegentlich für dieses Blatt kulturkritische Beiträge verfasste, dort nie zur Veröffentlichung. Durch den wachsenden Rassenwahn motivierte Ausschreitungen, wie die Schändung des jüdischen Friedhofes in der Cyriakstraße 1926, wurden weithin als "unerhörter Vandalenakt" abgelehnt und die Verurteilung der Täter zu mehrjährigen Haftstrafen ausdrücklich begrüßt.		Der gesellschaftliche Einfluss der Juden und die Haltung maßgebender Teile der nichtjüdischen Oberschicht verhinderten jedoch weiterhin ein breites öffentliches Ausgreifen des Antisemitismus. Er spielte in der Presse keine vordergründige Rolle, die TAZ verwarf ihn sogar ausdrücklich als ungerecht und schädlich. Auch angesehene Honoratioren nahmen klar Stellung; Logen-Altmeister Adolf Scholtz schrieb hierzu: "Der Antisemitismus ist immer [...] eine beschämende Schwäche der davon ergriffenen Gesellschaftskreise gewesen; jetzt nach dem Kriege, in dem die jüdischen Volksgenossen Seite an Seite mit den Christen gestanden haben und nicht hinter ihnen zurückgeblieben sind, würde ein judenfeindliches Verhalten zur schnöden Ungerechtigkeit ausarten." Selbst die konservativ-völkische "Mitteldeutsche Zeitung" (erschienen seit 1919) vermied einen allzu tönenden Antisemitismus. So kamen etwa die erwähnten Karikaturen Walter Corseps, der gelegentlich für dieses Blatt kulturkritische Beiträge verfasste, dort nie zur Veröffentlichung. Durch den wachsenden Rassenwahn motivierte Ausschreitungen, wie die Schändung des jüdischen Friedhofes in der Cyriakstraße 1926, wurden weithin als "unerhörter Vandalenakt" abgelehnt und die Verurteilung der Täter zu mehrjährigen Haftstrafen ausdrücklich begrüßt.

Erfurter am 9. Februar 2021 um 07:07 Uhr

2021-02-09T07:07:14Z

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	[[Datei:Synagoge.1938.jpg\|~~310px~~\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern (Abb. abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt), hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.		[[Datei:Synagoge.1938.jpg\|320px\|right]]Die Judenfeindschaft des 19. und 20. Jahrhunderts, kulminierend im nationalsozialistischen Holocaust mit seinen sechs Millionen Opfern (Abb. abgebrannte Synagoge in Erfurt 1938, Stadtmuseum Erfurt), hatte eine lange Vorgeschichte. Seit dem Mittelalter war es in zahlreichen Ländern Europas immer wieder insbesondere in Krisensituationen zu teilweise äußerst brutalen Ausbrüchen gegen die gesellschaftlich-religiösen Außenseiter gekommen. Selbst die sog. Judenemanzipation des 19. Jahrhunderts, die rechtliche Gleichstellung der jüdischen Bürger, stieß in vielen Bereichen an spürbare lebensweltliche Grenzen bzw. rief erhebliche Widerstände hervor.

	Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.		Einen neuen, starken Schub erhielt die nunmehr zunehmend pseudowissenschaftlich untermauerte Abneigung gegen "Juda" in Deutschland im Jahre 1873. Auf den "Gründerboom" seit 1871 war der "Gründerkrach" gefolgt, der die überhitzte Konjunktur nach der Errichtung des Deutschen Kaiserreiches mit entsprechenden wirtschaftlich-sozialen Folgen abrupt beendete. Erstmals seit längerer Zeit mussten die Juden wieder als universeller Sündenbock herhalten, und zwar diesmal für die Schattenseiten der modernen Industriegesellschaft, die v.a. der bürgerliche Mittelstand als besonders existenzgefährdend empfand. Aber auch im gehobenen Bürgertum geisterte eine virulente Abneigung umher, die bis weit in liberale Kreise hineinreichte.
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	Nach 1918 gelang es den konservativen und rechtsextremen Parteien und Bewegungen, die Juden mit den weitgehend abgelehnten Ereignissen bzw. Entwicklungen - die Niederlage im '''[[Erster Weltkrieg\|Ersten Weltkrieg]]''', die '''[[Novemberrevolution Erfurt\|Novemberrevolution]]''' und das "System" der '''[[Weimarer Republik]]''' - in Verbindung zu bringen. Der Antisemitismus bekam unverkennbaren Auftrieb - lange bevor die Nationalsozialisten ihn zu ihrer Kernideologie machten. Die Bandbreite der Anfeindungen war groß, sie reichte von den gängigen Vorurteilen bis zu extremen Hetztiraden. Neben den nationalen Symbolfiguren, wie dem 1922 ermordeten Außenminister Walther Rathenau, dienten als Zielscheiben auch lokale Persönlichkeiten, insbesondere der Schuhfabrikant, moderne Kulturmäzen und demokratische Stadtverordnete '''[[Alfred Hess]]''' (1879-1931), den man seitens der extremen Rechten zur Verkörperung von "plutokratischer Judenrepublik" und "kultureller Entartung" erhob.		Nach 1918 gelang es den konservativen und rechtsextremen Parteien und Bewegungen, die Juden mit den weitgehend abgelehnten Ereignissen bzw. Entwicklungen - die Niederlage im '''[[Erster Weltkrieg\|Ersten Weltkrieg]]''', die '''[[Novemberrevolution Erfurt\|Novemberrevolution]]''' und das "System" der '''[[Weimarer Republik]]''' - in Verbindung zu bringen. Der Antisemitismus bekam unverkennbaren Auftrieb - lange bevor die Nationalsozialisten ihn zu ihrer Kernideologie machten. Die Bandbreite der Anfeindungen war groß, sie reichte von den gängigen Vorurteilen bis zu extremen Hetztiraden. Neben den nationalen Symbolfiguren, wie dem 1922 ermordeten Außenminister Walther Rathenau, dienten als Zielscheiben auch lokale Persönlichkeiten, insbesondere der Schuhfabrikant, moderne Kulturmäzen und demokratische Stadtverordnete '''[[Alfred Hess]]''' (1879-1931), den man seitens der extremen Rechten zur Verkörperung von "plutokratischer Judenrepublik" und "kultureller Entartung" erhob.

	~~[[Datei:Corsep1.jpg\|430px\|right]]~~Zentrale Bedeutung besaß bei alldem die Konstruktion einer Verbindung von Revolution und verlorenem Krieg mit dem Judentum. Für viele Bürger war mit dem 9./11. November 1918, der Abdankung Kaiser Wilhelms II. und der Unterzeichnung des Waffenstillstands, eine Welt zusammengebrochen. Man weigerte sich regelrecht, die Niederlage anzuerkennen bzw. suchte nach Schuldigen im Inneren für diesen unglaublichen Vorgang. Wie beispielsweise der konservative Antisemit '''[[Walter Corsep]]''' (1862-1944), eine zentrale Figur des "Kulturkampfes" um die moderne Kunst im Erfurt der 20er Jahre, diese historische Zäsur verarbeitete, mag trotz der rassistischen Übersteigerungen in gewissem Maße verallgemeinerbare Züge tragen. In der Schrift "Irrtümer der Vorkriegszeit" (1929) fasste der im Weltkrieg reaktivierte Oberstleutnant a.D. die seiner Meinung nach entscheidenden Gründe für die deutsche Kriegsniederlage und den verheerenden Umsturz vom November 1918 zusammen. Schuld waren "die Zerstörungs- und Zersetzungsarbeit des internationalen Juden- und Freimaurertums" sowie die "im Solde und Schlepptau beider treibende [...] Sozialdemokratie bzw. der von Asiens Steppen her, durch Juden importierte Bolschewismus". Hier verbanden sich die alten Vorbehalte gegen die vermeintlich "vaterlandslose" Sozialdemokratie mit einem radikalisierten Antisemitismus. Jene Verknüpfung stützte sich auf die verhältnismäßig zahlreichen Juden in führenden Positionen bei der SPD (sowie der linksliberalen DDP) und deren strikte Ablehnung des Antisemitismus.		Zentrale Bedeutung besaß bei alldem die Konstruktion einer Verbindung von Revolution und verlorenem Krieg mit dem Judentum. Für viele Bürger war mit dem 9./11. November 1918, der Abdankung Kaiser Wilhelms II. und der Unterzeichnung des Waffenstillstands, eine Welt zusammengebrochen. Man weigerte sich regelrecht, die Niederlage anzuerkennen bzw. suchte nach Schuldigen im Inneren für diesen unglaublichen Vorgang. Wie beispielsweise der konservative Antisemit '''[[Walter Corsep]]''' (1862-1944), eine zentrale Figur des "Kulturkampfes" um die moderne Kunst im Erfurt der 20er Jahre, diese historische Zäsur verarbeitete, mag trotz der rassistischen Übersteigerungen in gewissem Maße verallgemeinerbare Züge tragen. In der Schrift "Irrtümer der Vorkriegszeit" (1929) fasste der im Weltkrieg reaktivierte Oberstleutnant a.D. die seiner Meinung nach entscheidenden Gründe für die deutsche Kriegsniederlage und den verheerenden Umsturz vom November 1918 zusammen. Schuld waren "die Zerstörungs- und Zersetzungsarbeit des internationalen Juden- und Freimaurertums" sowie die "im Solde und Schlepptau beider treibende [...] Sozialdemokratie bzw. der von Asiens Steppen her, durch Juden importierte Bolschewismus". Hier verbanden sich die alten Vorbehalte gegen die vermeintlich "vaterlandslose" Sozialdemokratie mit einem radikalisierten Antisemitismus. Jene Verknüpfung stützte sich auf die verhältnismäßig zahlreichen Juden in führenden Positionen bei der SPD (sowie der linksliberalen DDP) und deren strikte Ablehnung des Antisemitismus.

	Diese antisozialistisch-antisemitische und antidemokratische Vorstellungswelt war in Teilen des gesamten tonangebenden politischen Spektrums der Bürgerschaft verwurzelt. Während der führend in der konservativen DNVP aktive Oberstleutnant Otto von Feldmann angesichts der vermeintlich drohenden "Überfremdung" öffentlich eine "Züchtung (der Deutschen) nach einer bestimmten, vorwiegend oder rein germanischen Richtung hin" forderte, äußerte der angesehene Stadtschulrat und Ortsgruppenführer der rechtsliberalen DVP Dr. Willibald Gutsche über Revolution und Republik: "22 deutsche Fürsten aus altem germanischem Geschlecht sind durch die Revolution beseitigt worden. An ihre Stelle traten 1000 jüdische Machthaber." Immer mehr Angehörige v.a. des Bürgertums empfanden die Juden in dieser fundamentalen Umbruchsituation als etwas Fremdes und Bedrohliches. Letztlich forderte jene Haltung, konsequent weitergedacht, die wie auch immer zu realisierende "Ausschaltung" dieser angeblichen Gegner einer harmonischen nationalen Volksgemeinschaft, die als Voraussetzung für den Wiederaufstieg Deutschlands angesehen wurde.		Diese antisozialistisch-antisemitische und antidemokratische Vorstellungswelt war in Teilen des gesamten tonangebenden politischen Spektrums der Bürgerschaft verwurzelt. Während der führend in der konservativen DNVP aktive Oberstleutnant Otto von Feldmann angesichts der vermeintlich drohenden "Überfremdung" öffentlich eine "Züchtung (der Deutschen) nach einer bestimmten, vorwiegend oder rein germanischen Richtung hin" forderte, äußerte der angesehene Stadtschulrat und Ortsgruppenführer der rechtsliberalen DVP Dr. Willibald Gutsche über Revolution und Republik: "22 deutsche Fürsten aus altem germanischem Geschlecht sind durch die Revolution beseitigt worden. An ihre Stelle traten 1000 jüdische Machthaber." Immer mehr Angehörige v.a. des Bürgertums empfanden die Juden in dieser fundamentalen Umbruchsituation als etwas Fremdes und Bedrohliches. Letztlich forderte jene Haltung, konsequent weitergedacht, die wie auch immer zu realisierende "Ausschaltung" dieser angeblichen Gegner einer harmonischen nationalen Volksgemeinschaft, die als Voraussetzung für den Wiederaufstieg Deutschlands angesehen wurde.

	Diese gefährliche Mischung diverser Feindbilder spiegelt sich in Corseps "Karikaturenschatz" wider. In den (im Erfurter Stadtarchiv aufbewahrten) Skizzen und Entwürfen werden die zentralen Vorurteile der völkisch-nationalen Weltsicht zu Papier gebracht. Immer wieder geht es gegen die Juden, die im Stile des "Stürmer"-Hetzblattes von NSDAP-"Frankenführer" Julius Streicher mit krummer Nase und hässlichem Gesicht dargestellt werden. Diese vorzugsweise reichen Juden führen als Weltverschwörer die Marxisten und Demokraten als ihre Erfüllungsgehilfen am Gängelband ~~(siehe Abb., Foto: Stadtarchiv Erfurt)~~, erscheinen als "Drückeberger", "Etappenhengste" und nunmehrige Profiteure des Weltkrieges. Hierbei schreckte Corsep keineswegs vor der Kritik an angesehenen jüdischen Direktoren, Bankiers, Rechtsanwälten und Redakteuren zurück. Gerade im großbürgerlichen, "schmarotzenden" Judentum sah er seinen Hauptfeind.		Diese gefährliche Mischung diverser Feindbilder spiegelt sich in Corseps "Karikaturenschatz" wider. In den (im Erfurter Stadtarchiv aufbewahrten) Skizzen und Entwürfen werden die zentralen Vorurteile der völkisch-nationalen Weltsicht zu Papier gebracht. Immer wieder geht es gegen die Juden, die im Stile des "Stürmer"-Hetzblattes von NSDAP-"Frankenführer" Julius Streicher mit krummer Nase und hässlichem Gesicht dargestellt werden. Diese vorzugsweise reichen Juden führen als Weltverschwörer die Marxisten und Demokraten als ihre Erfüllungsgehilfen am Gängelband, erscheinen als "Drückeberger", "Etappenhengste" und nunmehrige Profiteure des Weltkrieges. Hierbei schreckte Corsep keineswegs vor der Kritik an angesehenen jüdischen Direktoren, Bankiers, Rechtsanwälten und Redakteuren zurück. Gerade im großbürgerlichen, "schmarotzenden" Judentum sah er seinen Hauptfeind.

	Das Votum von über 9.200 Erfurtern (13,4% der Wähler) für den antisemitischen Völkisch-Sozialen Block bei den Reichstagswahlen 1924 stand somit in der Tradition der Kaiserzeit und wies zugleich auf die hohe Mobilisierungsfähigkeit rassistischer Parolen nach 1918 hin. Und es waren auch jetzt in erster Linie die vielen verunsicherten und sozial abgestiegenen Mittelständler, die sich von den jüdischen Wirtschafts- und Bildungsbürgern in ihrer Existenz bedroht sahen. Der alte Vorwurf verstärkte sich in dieser Phase unverkennbar: "Der Jude" habe sich auf Kosten der "Deutschen" durch Wucher und Schacher einen unangemessen hohen gesellschaftlichen Status erworben; gerade die unmittelbare Nachkriegsnot - Epidemien, Teuerungen, Kohle- und Lebensmittelmangel etc. - lasteten viele "kleine Leute" den Juden an.		Das Votum von über 9.200 Erfurtern (13,4% der Wähler) für den antisemitischen Völkisch-Sozialen Block bei den Reichstagswahlen 1924 stand somit in der Tradition der Kaiserzeit und wies zugleich auf die hohe Mobilisierungsfähigkeit rassistischer Parolen nach 1918 hin. Und es waren auch jetzt in erster Linie die vielen verunsicherten und sozial abgestiegenen Mittelständler, die sich von den jüdischen Wirtschafts- und Bildungsbürgern in ihrer Existenz bedroht sahen. Der alte Vorwurf verstärkte sich in dieser Phase unverkennbar: "Der Jude" habe sich auf Kosten der "Deutschen" durch Wucher und Schacher einen unangemessen hohen gesellschaftlichen Status erworben; gerade die unmittelbare Nachkriegsnot - Epidemien, Teuerungen, Kohle- und Lebensmittelmangel etc. - lasteten viele "kleine Leute" den Juden an.
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	~~Text:~~ '''[[Steffen Raßloff]]: Antisemitismus in Erfurt zwischen Reichsgründung und "Machtergreifung" 1871-1933.''' In: Stadt und Geschichte~~. Zeitschrift für Erfurt~~ 16 (2002). S. 9-11 ~~erneut in~~: Stadt und Geschichte~~-Sonderheft 8~~ (~~2008~~) ~~Jüdisches Leben in Erfurt~~. S. 29-31.		'''[[Steffen Raßloff]]: Antisemitismus in Erfurt zwischen Reichsgründung und "Machtergreifung" 1871-1933.''' In: Stadt und Geschichte 16 (2002). S. 9-11.


			'''Lesetipp:'''

			Steffen Raßloff: '''[[Erfurt im Nationalsozialismus\|Verführung und Gewalt. Erfurt im Nationalsozialismus]]'''. In: Stadt und Geschichte 24 (2004). S. 3-5.


	Siehe auch '''[[Erfurt im Nationalsozialismus]]''', '''[[Antisemitismus in Thüringen]]''', '''[[Juedisches Erbe Erfurt\|Jüdisches Erbe in Erfurt]]'''		Siehe auch '''[[Erfurt im Nationalsozialismus]]''', '''[[Antisemitismus in Thüringen]]''', '''[[Juedisches Erbe Erfurt\|Jüdisches Erbe in Erfurt]]'''